修行方式的問答 問:整個修行的方式,剛開始是大起妄想,然後可能體會到妄想,而後再進入到所謂的斷滅思,而後就像修止,修九住心一樣,收拾自己的心緒。在收拾自己的心緒過程中,好比說今天可能遇到什麼事,然後可能用比較屬於法的角度去化解,然後把它收拾回來,不要讓自己的心思一直處在那狀態,跟著那件事一直七上 酒店打工八下。用這方式慢慢修習,使自己的心先穩固安住,以後有機會再去思惟佛法,如禪宗的參話頭。因為我發現到,自己去猛想這個問題,真的會一頭霧水,想不透。以後會有很大的困擾,就把它丟在一邊去,是不是應先求自己的心慢慢穩固而後斷滅思? 上師答: 酒店打工思緒是不可能斷的,是導它入核心。 上師 曾運用很多的方法及導引幫助大家,可是因為大家不是那麼了解它的運用,那你只是把心識放到相續的位置上,用自己的方法。意造成識,識造成相續無盡的痛苦。而把相續無盡的痛苦交給識,再交給意,意觀照它,它不久又會往外拱出去,再 系統傢俱又變成意,再成識,再變成相續,所以你為了要讓它相續,怎麼辦?佛號。 這一唸佛號下去就清淨,這一聲佛號,可扺千劫萬劫的修練;這一聲佛號它包含了十界;這一聲佛,它涵蓋了常寂光所有往生淨土的原因;這一聲佛,它包含了所有六度萬行的一切功德。 所以你必須照這方法來做, 賣屋而這法來講的話,很可能這段期間 上師 會讓大家都做這兩個動作。來到道場,二話不說,每個人靠一個牆壁,先把自己弄癱了再說。另外一個就是打坐,就是按照我的方法打坐,但是你要學對位置, 上師 會知道你進入了沒? 上師看你的表情就知道!因為你假如進入的話會很快樂,滿是微笑的。你進不去的時候 燒烤一定是苦瓜臉,愈坐愈慘,腿一定是翹起來的,腿一直換,那表示你的方法是錯,所以一直要調,調到正確,所以這兩個方法必須要反覆學。 最好是在佛堂做,在家裡做會偷懶。你想沒兩下就癱了,就算了,就放棄了。因為你的心它本來就是錯的,心的相續流就是錯的。為什麼我們必須承認心是錯誤的,因為心所造成的持續不?房地產O快樂就是痛苦,或者是一無所知。 上師 現在要讓你的心活起來,現在要讓心有所知覺,在看到這個心的時候,同時看到兩個東西,一個是靜,一個是無染。 如果這樣的話,你單獨看到靜,那你就會了解阿賴耶,不誤解阿賴耶。在這情況下,你就可體會到如來藏,那也就是中觀說的,心不在內,亦不在外,心是在因緣的。那時候你才會真的體會到這點 景觀設計的,否則這東西是困難的。 你在觀照這個過程當中,如果你的思想,如果你在學習一些觀,包括小乘的禪觀,你就可能走小乘的路子。走小乘的路子,一路往下走,然後證到小乘的相上面,你也可以往大乘的路子,一路往下走,然後證到大乘的相上面,你也可以往大乘的禪觀走。 這就是在教授上面,可能 上師 僅止於這兩種教授,因為 上師 不會往下教,因 澎湖民宿為這兩種教授都還沒有修到證悟,再往下教,浪費。第一,浪費我所講的能量,第二,是給予你,你一樣沒辦法到達。因為心的意是持續出生,識是持續出生,相續是無間無斷的。就算你今天成佛了,一樣是無間無斷,一樣是無始無終的。不會無始有終,或全始全終,都是無始無終。 問題是你在這過程中你發現了這個要領,這東西叫什麼?第一個是麥哲倫尋找大陸,漫無目的;第二個?燒烤O哥倫布登陸發現新大陸。兩種方法都教給你,但是怕你繞一周回來後,又被自己的無明給吞噬了。所以這無明是根本無,它是持續,所以這無明無知它是根本持續存在的,你斷它是不可能的。所以我們今天無法斷除無明和無知,所以大乘法才會在這地方說:無餘涅槃。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 褐藻醣膠  .
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